O Cruzado Conservador - Reserva

Por Jacob Bruggeman O Racionalista Implacável torcerá a humanidade por um bem chamado bem maior, mesmo que isso signifique forçar rostos humanos sob uma bota e carimbando-os para sempre. O totalitarismo é a única conclusão: o inferno para o humano, paraíso para os profetas –virando deuses... "Se você quer uma imagem do futuro, imagine uma bota pisando em um rosto humano - para sempre." -O'Brien para Winston Smith em 1984 de George Orwell   A Era Moderna está rastejando com os profetas proclamando o alvorecer de uma nova e melhorada humanidade. Esquecendo que o imperfeito não pode criar o perfeito, os profetas de hoje não conseguem olhar para baixo em seus próprios pés de argila. Agitando seus conhecimentos secretos diante de nós, cortejando os céticos com as maravilhas da modernidade, muitos desses videntes científicos são os enganadores de hoje. Em um ensaio publicado anteriormente, esbocei o que vejo como o principal pilar filosófico por trás desses profetas: a crença...

Por Luiz Sérgio Solimeo Vivemos num momento de ateísmo teórico e prático que se alterna com uma religiosidade açucarada e sentimental. Às vezes, eles se fundem. Tanto o ateísmo como a religiosidade sentimental contribuem para a queda da moral e o surgimento do caos na sociedade. Para os ateus, Deus não existe. Para sentimentalistas religiosos, ele não pune. Portanto, para ambos não existe um juiz supremo de nossas ações, que recompensa ou castiga de acordo com nossos méritos ou a falta dela. A base e o pilar da moral são as Leis de Deus conhecidas através da Revelação ou através da lei natural inscrita em nossos corações. No entanto, uma lei que não carrega uma sanção quando se transgride não é uma lei real. Seria apenas uma orientação, uma sugestão que podemos seguir ou não, como escolhemos. Como resultado, a lei moral sem sanções não faz sentido e a própria noção de moral se desmorona. Portanto, existe a necessidade de um castigo, de modo que a lei moral é aplicada de forma a manter ...

Por John Horvat II Ao olhar para o debate sobre a imigração, é quase que automaticamente assumido que a posição da Igreja é de caridade incondicional para com aqueles que entram na nação, legal ou ilegalmente. No entanto, esse é o caso? O que a Bíblia diz sobre imigração? O que dizem os doutores e teólogos da Igreja? Acima de tudo, o que o grande doutor, Santo Tomás de Aquino, diz sobre imigração? Sua opinião oferece algumas ideias sobre as questões em chamas agora sacudindo a nação e esmurrando as fronteiras nacionais? A imigração é um problema moderno e, por isso, alguns pensam que São Tomás por ser medieval não teria opinião sobre o problema. E, no entanto, ele faz. Só tem que olhar em sua obra-prima, a Suma Teológica, na primeira parte da Segunda Parte, pergunta 105, artigo 3 (I-II, Q. 105, artigo 3). Aí se encontra sua análise baseada em ideias bíblicas que podem se somar ao debate nacional. Eles são inteiramente aplicáveis ao presente. São Tomás : "As relações do homem com o...

Por Luiz Sérgio Solimeo Com a moral e a lei natural em cerco em nossos dias, e com agenda liberal visando o nosso direito de expressar nossas convicções morais, devemos estar preparados para defender a legitimidade de nossa posição.1 Ou aceitamos que o fundamento da moral e da lei está na sabedoria de Deus ou nos tornamos atolados na areia movediça do relativismo de hoje. Sem o direito moral objetivo, o caos propaga-se  Para que a ordem moral exista, deve haver uma lei moral objetiva facilmente percebida, comum a todos os homens e obrigando a todos igualmente. Caso contrário, tudo estaria sujeito às fantasias masculinas ou aos caprichos dos governantes, levando ao caos social e à tirania. Hoje, testemunhamos um completo desprezo por qualquer regra moral que contenha o comportamento individual, especialmente em questões sexuais, e uma espécie de ditadura legislativa / judicial que impõe leis não naturais à sociedade. Por um lado, os juízes liberais aprovam a morte por fome, os "di...

Por Howard Kainz O filósofo alemão G. W. F. Hegel (1770-1831) começou sua educação como seminarista luterano durante o fermento cultural que agora nos referimos como o Iluminismo francês. Mais tarde, como professor de filosofia em Jena, em um capítulo em sua Fenomenologia do Espírito de 1807 sobre "a luta do Iluminismo com Superstição", ele ofereceu uma análise filosófica do sucesso do Iluminismo que tomou o mundo pela tempestade no século anterior . Ele descreve a vitória rápida, consumada, mas inicialmente sem sangue sobre os "ídolos" da superstição da seguinte maneira, incluindo uma citação do sobrinho de Rameau de Diderot: Agora, o Iluminismo, como um espírito invisível e sutil, desliza pouco a pouco os segmentos honrosos e, em breve, conseguiu o controle de todas as entranhas e órgãos do ídolo desavisado. E então, "em uma boa manhã, dá aos ídolos de seus contemporâneos um empurrão com os cotovelos e cai! bam! O ídolo está deitado no chão. "Em uma b...